《家》读后感：万惜拯救，冷暖自知

《家》读后感篇一：

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。

小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于"长房长孙"的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是"孝"的熏染的人物。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。

我问自己，家是什么，家的内涵到底是什么?我不可以回答，但我可以肯定，家的真正含义一定不会是《家》里面所写的那种压抑，封建，势利......那种时代早已过去，那样的家庭也该成为历史。《家》无情地鞭挞了那个黑暗时代的罪恶，同时也昭示了那积极，热烈的青春，惟有那旺盛的青春才会敢于追寻那美好的梦想!

那个黑暗的年代永远地过去了,但在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱! 只要心中还有梦,就能忍住多少痛. 只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!

《家》读后感篇二：

第一次读巴金先生的《家》还是在小学的时候，当时的我思维尚比如今浅薄得多，只是体会到了社会的黑暗，黑漆漆的社会张着血盆大口吞没了所有的人。而今，再次捧起这本书，竟觉得比从前看清了许多，又似乎看不清了许多，就像是骄阳似火的难耐，又像是如履薄冰的提心吊胆，让人刻骨铭心。

冷漠或是谄谀，冷暖自知高公馆，一个外强内弱的“是非之地”，封建家长制度的黑影笼罩在每个人的心中，成为祖祖辈辈都挥之不去的精神枷锁。而对于觉新、觉民、觉慧等兄弟姐妹这一代来说，高老太爷无非是封建家长制的现实原型代表。

身为官宦世家的一辈人，高老太爷想必也是读过私塾，学过八股文的。传统观念和教条统治了他一生的思想，他顽固不化地反对儿孙们参与反对旧思想的活动。但在我的眼中，高老太爷他是矛盾的，他的立场促使他必须维护封建的礼法专制，但作为家长，他也应该与时俱进，对觉慧的囚禁，对克定的责罚，大都出自于对儿孙们的恨铁不成钢吧。

责任使然？万劫不复？长房长孙，自古以来就肩负着重大的责任，无形中就被推到了风口浪尖。父亲病故，觉新就在这猝不及防的变故中成为了家中的管理者。他来不及悲伤，没机会思量，踉踉跄跄地去适应新的生活。从学校转移到工作单位，改变的不仅仅只是地理位置，还有觉新的心智，因为他不再是个孩子或是学生。

工作、被包办妥帖的婚姻，他一直都在默默忍受。他只不过是被迫地服从，在真实的内心中，他也不喜欢这样的自己吧。觉慧曾说他懦弱，但是仔细想来，他又能怎么做呢，不能失掉自己作为大哥的责任，他就只能目送自己的弟弟妹妹们走出这个牢笼，然后温柔地转身，投入深渊，万劫不复。

我即使狂澜，且无法被力挽！在黑暗但仍有细微的星光和月光的夜晚，觉新的萧声，“凄凄惨惨戚戚”地悠悠吹来。觉民是怕的，不仅因为与琴的感情，还有自己未来的人生。他不知道自己的未来会不会也和大哥一样任人摆布，他不知道自己会不会在封建家长制的强大尊严面前屈服，不知道自己与琴会不会有未来。不过，还好他的身边有觉慧的陪伴，给予自己心灵的慰藉和精神上的支持。最后那段逃避包办婚姻的日子，也有幸有觉慧的鼓励和帮助。

相比于觉民的温柔，觉慧更激进一些。“我是青年！不错的，我是青年。”满腔热血的觉慧坚决的拒绝走大哥的老路，同时帮助二哥觉民避开家中牢笼一样的礼教枷锁。他有时会以一个局外人的视角去旁观自己的家，大哥和梅姐的悲剧、大哥和大嫂的悲剧、鸣凤之死、婉儿的终身不复，他都看在眼里；大哥和弟弟妹妹们踢毽子的欢乐，他与鸣凤的亲密过往，他都记在心里；五老爷的坐吃山空、博学广闻输给了纸醉金迷、封建家长们顽固不化的墨守成规，他都不曾忽略过一丝一毫。

或许他的视角很客观，或许只有他的视角才是最主观的，不去细究。命运的漩涡将他卷入其中的时候，他也同别人一样身不由己，除了改变自己之外再无其他办法。

都说尽人事，知天命。他尽自己最大的努力帮助觉民逃避包办的婚姻，在一切收拾妥帖之时，他选择告别自己赖以生存的家，去外面的世界独自闯荡。

每个时代都会有英雄，他们组成了整个社会的改革潮流，共同迎接黎明的曙光。所以，不论社会有多么的黑暗和糟粕，都不要放弃拯救的渴望。

《家》读后感篇三：

那是一个军阀混战兵荒马乱的年代，旧中国社会的天空阴霾密布，望不见尽头；那是一个新旧思想激烈冲突的年代，五四运动带来的新思潮意欲席卷沉睡了千年的土地。然而，还有多少人的思想被禁锢在封建、礼教和迷信的狭笼里，还有多少人仍在满是魑魅魍魉的社会底层艰难地喘息。在这样一个特定的历史年代里，一个看似平凡实则跌宕的故事在成都高公馆里轰轰烈烈地上演了……

高太爷——高公馆这个封建大家庭的最高统治者，他生命的全部，就是维护他至高无上的权威。他不许任何人对他说一个“不”字，自己却骄奢淫逸、灵魂空虚。他的孙子们——觉新、觉民和觉慧都在洋学堂接受了西方新思想，恰青春年少却性格迥异，因此他们的命运也各不相同。

最典型的例子便是觉新和觉慧这两兄弟的性格差异。觉新是高公馆的长房子孙，他虽然阅读了许多宣传新思想的书籍，但他又怯于行动，天天过着旧式生活。而觉慧则不同，他的性格如夏天般刚烈，极度憎恨封建制度和封建家庭，具有人道主义思想。不同于被别人操控了人生的决心，觉慧能为自己的未来做主，他冲破封建的罗网，与这个封建家庭彻底决裂，到上海开创了自己的生活新天地。如果说，觉新是关在“家”这个狭笼里任人摆布的小小鸟，那么觉慧无疑是敢于冲破狭笼寻找属于自己一方天空的雏鹰。

《家》的情节一波三折，跌宕沉浮，其中的故事大多带有悲剧色彩。“鸣凤投湖”和“瑞珏惨死”尤其令人印象深刻。鸣凤是旧中国千千万万下层劳动人民的代表，作为高家的婢女，她受尽折磨，却依旧保持着心灵的高贵与纯洁。她与觉慧情投意合，却被高太爷送给六十多岁的冷乐山做小老婆。一向忍辱负重的鸣凤愤怒了、绝望了，但她的身份决定了她的反抗无效，于是她宁死也要守身如玉。鸣凤激起的水花是对封建思想最有力的控诉，是对专制礼教坚决的回击！

然而，她的死在高太爷看来实在是不值一提，等级森严的大家族里，丫头们如同礼物，可以送人，可以更换，可以抛弃。鸣凤死后，高太爷用另一个婢女婉儿代替了鸣凤，送给了冯乐山做姨太太。不久，鸣凤和婉儿都被散淡成时光碎片被遗忘，这就是旧中国下层人民的悲惨命运！

瑞珏则是封建礼教的另一个牺牲品。她在18岁那年因“父母之命，媒妁之言”嫁给觉新，开始了“以夫为天”的少奶奶生活。温婉贤淑、才华横溢的瑞珏深得觉新的爱，在家族成员中也享有一定的口碑。她本以为日子会和和美美地进行下去，与爱人白头偕老，但觉新的“无抵抗主义”和“作揖哲学”葬送了她的妻子。在陈姨太荒谬的“血光之灾说”面前，承担家族重担的觉新只有委曲求全的份儿。他懦弱地听从了陈姨太，将临产的妻子送到城外的小木屋里生孩子。在一声声悲恸欲绝的叫喊声中，善良的瑞珏因难产离开了人世，又一个血的悲剧！恸哉！恸哉！

看完《家》后，酸楚和压抑在心里渐渐发酵。透过“小家”看社会，腐朽的高太爷，懦弱的觉新，骄横的克明、克定、克安三兄弟，是旧中国权贵阶层的缩影，都是巴老批判的对象。整部作品中，巴老几乎没有用情绪化的语词怒斥他们，而是用看似平淡的笔调哀其不幸怒其不争。这使我很自然地联想到了鲁迅先生的杂文《灯下漫笔》——作品中的人物都自甘沦落为生活的奴隶，何其不幸！何其可悲！

然而在这一切绝望的背后还有无限的希望，因为我们看到了一批又一批的进步青年。比如觉慧，他强烈的反抗精神，他骨子里执着冲破狭笼的反抗，他心中“这个家必将走向灭亡”的信念，无一不彰显了那个时代五四青年旺盛的生命力。比如觉民和琴，这对自由恋爱的年轻人为了争取自由婚姻的胜利，第一个离开了“家”的狭笼，抗争到底，绝不妥协，最终换来了永久的幸福。

比如许倩如，这个新式女性的代表，第一个站出来剪去长发，打响了妇女个性解放的第一枪。还比如张惠如兄弟、黄存仁同学，他们孜孜不倦地办进步思想刊物，让民主与科学深入人心……这一切的希望，初时如刚萌芽的新芽，星星点点，但最终必将勃发出盎然生机，长成茂林，绿遍华夏……有的人，甘愿被俘虏在狭笼里，不愿追寻广袤的蓝天；有的人，勇于冲破束缚，找寻到真正属于自己的一片蓝天。前者，必在狭笼里消磨生命，一事无成；后者必将成为载入史册的先驱。历史长河汹涌向前，青山遮不住，毕竟东流去，时间之流，必将把一切旧事物湮没。

大禹治水成功，因其深知变通，放弃了前辈的“堵水”法改用“疏浚”法；蒲松龄找不到写作灵感，并未像苦吟诗人那样“捻断数根须”，而是用豆汤和凉水换取奇闻异事的方法来积累素材，终于写出了《聊斋志异》；伦敦奥运会赛场上，俄罗斯男排在0-2落后的不利情况下，不再坚持传统打法，通过变阵终于逆转巴西获得金牌……坚守的人固然精神可嘉，但不知变通的人终将难成大器，所以，多一点“无头苍蝇”的智慧吧！