扬州个园导游词

扬州个园导游词（1）

【欢迎词】

各位游客大家好，我是导游ｘｘ，很高兴今天为各位导游讲解中国四大名园之一——个园。

个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，是清嘉庆二十三年（1818年）两淮盐总黄至筠的家宅。主人生性爱竹，在园中修竹万竿，大家可记得园门两边的楹联“春夏秋冬山光意趣，风情雨露竹影多姿”。由此可见竹子是个园的精魄，个园的灵魂。同时“个”字是“竹”字的一半，而且形状酷似竹叶，故取名个园。1998年个园被国务院公布为全国重点文物保护单位，与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园并称为中国四大名园。

【竹林】

进入个园，首先映入我们眼前的是各种各样的竹子。据记载全世界竹类植物约有1300多种，我国自然分布的竹种约500多种。在我们扬州地区适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。

注释：1.黄至筠（1770年－1838年），又称黄应泰，字韵芬，又字个园。原籍浙江，因经营两淮盐业，而著籍扬州府甘泉县，清嘉道年间为八大盐商之一。

在这里我们可以看到非常珍贵的龟甲竹、佛肚竹、孝顺竹等。我们都知道竹子是四君子之一，所以竹子代表了君子，君子有谦虚、正直等特点，竹子都一一具备，

扬州八怪之一的郑板桥更是爱竹如命。苏东坡说，宁可食无肉，不可居无竹。中国古代的文人雅士对竹子十分喜爱，而园主人黄至筠也和大多数爱竹之人一样，时常借以言志，抒发清高脱俗的精神追求。

【竹西佳处】

走过悠长纤瘦的竹林小径，我们在前面看到了题着“竹西佳处”的匾额。“竹西”是出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。到了宋代词人姜夔这里，又有“淮左名都，竹西佳处”的词句，后来人们就用“竹西佳处”来指扬州了。“竹西佳处”的过道两边栽植的是桂花树，这里种植的主要是花色偏白的银桂，不是因为主人是盐商，喜欢白花花的银子才种植白色的银桂，而是“银”和“迎”的读音差不多，表示“夹道桂花，迎接贵宾”的意思。所以这条道也被称为是迎宾大道。

【丛书楼】

走过迎宾大道，我们眼前的这个两层楼建筑就是黄至筠书房，叫丛书楼。这座丛书楼是由当时马氏兄弟所建，他们收藏了大量书籍，供文人赏读。这个楼有两层，有楼必然有楼梯，那这丛书楼的楼梯在哪里呢？大家不妨进去找一下，找不到不要紧，在这边我们留一个悬念，答案到后面自然会揭晓。

注释：1.竹西佳处：取词于姜夔的《扬州慢》。杜牧《题扬州禅智寺》诗：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”

2.姜夔：南宋文学家，音乐家。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。其作品素以空灵含蓄著称，有《白石道人歌曲》等。

3.马氏兄弟：马曰琯、马曰璐两兄弟侨居扬州，经营盐业，为当地徽商巨富，捐资开扬州沟渠，筑渔亭孔道，设义渡，造救生船，造福一方百姓，其慷慨好义的名声远为传播，人称“扬州二马”。

【住宅】

往前走，我们现在来到的是个园的南部住宅部分，它完全依照坐北朝南、三纵三进的传统形式建成。个园住宅的三路建筑各有吉祥主题，分别为“福”、“禄”、“寿”。

大家眼前的是一个两面青砖的夹墙过道，这个过道叫“火巷”，它是一个消防通道。我们的左手边是东部住宅，右手边是中路建筑，再向西还有一个西纵，每纵有三进，是三横三纵九宫格的住宅格局。东纵最北面的一间是伙房，在伙房的前面，是楠木厅，是主人一家团聚用餐的地方，因其梁柱取材楠木得名，厅内桌子是圆的，凳子也是圆的，寓意团团圆圆。楠木厅的南面是清美堂，清美即高洁，美好的意思，就是以清为美，做人要清清白白，做官要清正廉洁。这里原来是黄家接待一般性来客和管家处理日常事务的地方。东路建筑檐口瓦头上是篆字“禄”，滴水全部是“鹿”的图案。这条轴线的主题是“禄”，“禄”者，俸禄也，指古代官吏的俸给，俗话说“高官厚禄”，主人是希望它能保佑黄家世世代代官运亨通。

进入仪门，我们就来到住宅中纵了。这一纵的主题是“福”，檐口瓦头均是倒挂着的蝙蝠。我们现在参观的是汉学堂，由于黄至筠二儿子黄奭推崇汉学所以命名汉学堂。它的接待规格要高于“清美堂”，梁柱全部取材柏木，是扬州最大的柏木厅。中轴的中进是黄奭夫妇的起居所，中轴的后进是黄至筠四公子黄锡禧的起居场所，在黄家四兄弟中，他是最后一个离开个园的，可以说历经了家族由盛而衰的过程，晚年寄居泰州。

现在我们又来到了一条火巷，火巷把两边的建筑隔开，一是为了阻止起火时火势漫延，另一点是古代等级制度比较森严，仆人进出，宾客至后花园都不能穿堂入室，只能从火巷走。这条火巷和刚才我们走过的那条有点不一样，这条巷子一头宽，一头窄，这么设置不仅从视觉上让人有“庭院深深深几许”的感觉,同时这条巷子也被称为是棺材巷，棺材棺材升官发财的意思。

走过火巷，我们来到的是住宅的西路建筑，西纵的主题和前面两纵不一样。它的主题是“寿”。大家看屋檐滴水上是寿桃图案，西纵第一边是清颂堂，因主人晚年清誉有佳而得名。这间厅内没有梁柱，相当于现在的吊顶天花，是黄家祭祀的场所。西纵第二进，第三进是当年内眷生活的场所，内眷住的地方除了有楼房，柱子见方，还有女儿墙，是封建性很强的绣楼。

【四季假山】

看完住宅部分，最后就是个园成就最高的，最值得人称道的后花园的“四季假山”。

我们现在从火巷走出来，正对面是一个漏窗而不是一堵墙，我们从这里能看到半个漏窗，显得很富于变化，漏窗里的假山造型很独特，您仔细看看您就会发现这些造型很眼熟。没错了，您看，这是个狮子的造型。其实，这些造型除了趣味性以外，更重要的是在这里告诉我们，园子里的假山是象形的，我们要从这些象形的寓意角度去读园。

未入园门，只见小小花台之上，数杆刚竹修直挺拔，石绿班驳的石笋插栽其中，园主人以粉墙为纸，竹石为绘,点画出一幅生动的“雨后春笋”图，让人充分地感受到春日雨后山林的盎然生意。这幅别开生面的竹石图，运用惜墨如金的手法点破“春山”主题，告诉你“一段好春不忍藏，最是含情竹”。

春景是四季假山中占地最小、用石最少的一个，一日之计在于晨、一年之计在于春，春光稍纵即逝，它巧妙地传达了传统文化中的“惜春”理念。

此时的你一定对园门之上“个园”的横匾心存疑虑，“个”字是建国以后才有的简体字，而建于清代的个园怎么会有此字呢？要知道此“个”非彼“个”也。园主人虽然爱竹，并在北园建了竹园，但是他很自谦，认为自己只拥有了竹中一叶；而清代诗人袁牧的一句“月映竹成千个字”更破解了此“个”之谜，竹叶被月光影映在粉墙之上，形成了一个个的“个”字，原来这是一块极为罕见的字画一体的匾额，一支竹叶一个园，微风飘拂,疏叶生姿,阳光下修笙弄影之态现于粉墙之上,再抬头观看园门横匾上的“个园”二字,不仅显示出园名与春意融合在竹石图中的微妙之机，同时也暗示了个园的园景特色在于竹,在于石。

如果说园门外是初春之景,那么跟着春天的脚步迈过园门你看见的则是仲春的繁荣。随着惊蛰的来临，万物又恢复了灵性，园主人在这里用形态各异的太湖石刻画出了一幅生动的十二生肖闹春图。那潜龙游蛇、勤劳的耕牛、英俊的白马、长啸山林的猛虎、聪明的小狗、可爱的绵羊、调皮的猴子、温顺的玉兔、报晓的雄鸡、无不惟妙惟肖，大地回春，万物复苏的热闹在这里被表现的淋漓尽致。

走过春天的路面，大家有没有注意，我们的脚下出现了鹅卵石，中国园林用鹅卵石铺设路面代表了水波纹。其实，我们已来到了夏天，因为夏天高温多雨，地面自然一片水意了，水上还有朵朵莲花的图案，这里用多水和夏天开的荷花点题表示夏天。景的主题是：夏云翻腾，苍翠欲滴。夏景中种植的植物，都是枝叶厚重，冬天不落叶，能够营造夏天绿荫如盖的树种，有女贞，广玉兰等。这些植物为夏景立意打了一个铺垫，其实真正反映夏天的还是眼前的这座假山。主人独具匠心地运用太湖石这种外形不规则变化的线条，叠造成暴风雨来临之前在天空翻卷堆叠的雷积云，所以，这座假山就叫做夏云。我们站在脚下的水波纹上，头顶蔽日浓荫，看到满眼的雷积云时，就会感到浓浓的夏意。当然，最精彩的是楼房前方一段，云头涌动，遮挡住楼的三分之一，一看就是山雨欲来风满楼的景象，把盛夏雷雨来临之前的气势表现得淋漓尽致。

江南的夏日是“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，所以在我们左手边，也就是池西岸临水处置一“蛙石”。池岸以湖石为点，曲折凹凸，中睡莲点点，无论是淡淡的红，还是淡淡的紫都在以其最婀娜的身姿点缀着夏日的苍翠。不知道大家有没有留意到池中那修长飘逸的湖石，自下而上有三个近圆形的孔洞，遮去下面的孔洞，极像汉字中的“丑”字，“石以丑为美，丑到极处也就美到了极处”，这石中精品是可遇而不可求的，大家可以在这边拍照留影。我们再仔细看一下这湖石，又颇像汉字中的“月”字，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，点明了扬州是个“月亮城”。在那丑石之后有一石鱼，张口摆尾，生动逼真，和池中金鱼相映成趣，另有一番景象。

现在我们就一起登夏山，夏山从外面看是一朵云的形状，所以我们游夏景还有“平步青云”的意思。登上夏山，我们看到上面种着石榴、竹子、枇杷，还有一些灌木，尽管长着很多植物，减一种多一种没什么本质差异，但这个紫藤却是不能少的，所以想要平步青云，就要在山上对云进行一次改良，上面种了一株紫藤，云顶上有紫气，那叫紫气东来，是老子出函谷关的景象，这就是植物与建筑的一种契合关系。

夏云顶上置一鹤亭，传说为养鹤之地，寓以“鹤舞云霄，神仙福地”之意，对联“立如依岸雪，飞似向池泉”描写的正是仙鹤。松柏常青，仙鹤长寿，组合起来又寓意为“松鹤延年”。

个园的游览是按顺针按时序变化游览的，连接夏秋两景的建筑叫抱山楼，是一幢七开间的楼房，它是主人宴请宾客的地方。我们脚下的这条长廊被誉为是世界上最长的长廊。您可能有点疑惑，人们这么说是因为从长廊这头走到尽头是从夏天走到秋天，从夏到秋得三个月，可不是世界上最长的长廊！下面我们就看看眼前的这座秋山。

秋山又称为小黄山，造园者把黄山的景色在此做了高度的浓缩，当然，浓缩的都是精华。著名园林专家陈从周教授曾说过：秋山气势有如徽之黄山，试想一下在如此狭小的空间里，能堆出黄山的气势，叠石水平是多么的高超。这位叠石高手是谁呢？相传他就是大名鼎鼎的石涛和尚。

既然是秋山，那么造园者又是如何来营造秋的意境呢？咱们一起从三个角度来欣赏一下。

第一从石材选用上来说，黄灿灿的稻谷是秋天丰收的象征，枯黄的落叶是秋风萧瑟的象征，所以黄色是秋天的色彩。造园者选用这种褐黄色的黄石就为假山抹上了的秋的色彩，给人以以秋的绚烂辉煌之感。

第二从植物的选择上来说，火红的枫叶是秋的象征，所以，造园者在秋山上种的最多的就是枫树。秋霜之后，枫叶尽红，那时看万山红遍，层林尽染。您千万不要觉得遗憾，您看，那株红枫就是四季长红的，所以啊无论您哪个季节来看秋山您都会有“霜叶红于二月花”的感觉。

第三从假山的高度上来说，扬州是平原地区，久居平原人们容易产生郁结之气，登高望远可以让人们放开眼界开阔胸襟。古代也有九九重阳登高望远的习俗。那么秋山究竟有多高呢？造园者又是如何来表现秋山高度的呢？画家作画，欲显山之高必云锁其腰，大家请看这亭中的匾额，上书拂云二字，似乎此处伸手就可以拂到天上云彩，可想而知秋山有多高了。在这儿大家不妨放松心情、触摸一下您身边白云，感受一下飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙的意境吧。

好，让我们回过神来，回顾一下，造园者是如何来体现秋的意境的。归纳起来说造园者就是通过黄石丹枫、登高拂云来营造了秋的意境。

与拂云亭相对的是咱们扬州建在假山上最大的建筑住秋阁，园主人为什么要在此修建这样一个建筑呢？这与他坎坷的人生经历有关，他父亲早逝，家道中落，生活非常艰辛，后来到扬州经营盐业，经过多年奋斗，人到中年，事业有成，人生的秋天对他来讲是一个金色的季节。有谁愿意这样的日子匆匆溜走呢，他建住秋阁就不足为奇了。住秋点出了秋的魅力，也是秋山的点睛之笔。

大家还记得我们前面留下的疑问丛书楼的楼梯在哪里？我们眼前的这条石径就是丛书楼的楼梯，曲折的石径不仅表示“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟“，同时主人把楼梯设置在书房的后面也是希望子孙后代在书房读书时不被打扰，可谓是用心良苦！

各位游客，不知不觉中我们已经来到了一年中最后的一个季节——冬天。

园主人是如何做出了冬天的效果呢？首先，我们从色彩角度来看，冬景大幅采用的都是白色、灰色把冬天寂静萧瑟的格调展现在了我们眼前。我们来看四周的墙面是灰白色的犹如一张宣纸把冬天的画面慢慢的展现在我们眼前。冬景主要是用白色的宣石堆叠而成，宣石又称雪石，由于里面含有石英颗粒，所以在光线的照射下，含有石英的地方会闪现出白色的光芒，背光的地方泛白，给人的感觉像是刚刚下过一场雪。园主人将每一块宣石都打造成一只只小狮子，而小狮子们姿态各不一样，有的站着，有的坐着，有的跳着，有的躺着，可爱极了，这群可爱的小狮子们，打破了冬天单调、沉闷的感觉，让我们感觉到了无限的生机。再请大家来看这地面，它用白帆石冰裂纹铺地，仿佛冬日里结上的一层薄薄的冰块，这也给我们呈现出了扬州冬天路面结冰路滑的情景.

各位游客我们再来看看植物的配置，首先咱们看这株植物，它把冬天花的品格表现的淋漓尽致，当万物凋零，唯有它们不畏严寒，傲然怒放，正是有了它们，让这冬景在整个冬天都是暗香浮动。这就是梅花。再看这棵参天老榆树，扬州人也习惯称它“榆钱”树，“榆钱”谐音“余钱”，表示年年有余的意思。说实在的，它一点都不漂亮，既无花的芬芳，也无叶子的婆娑，更谈不上干的俊美，然而在冬景里却成了神来之笔，因为冬日残雪中，它最能表现出老树昏鸦的萧条景象。

最为神奇、最出人意料之外的是南墙上的这二十四个圆洞，这些圆洞到底是干什么用的呢？大家不妨来猜猜看。您说是借景用的，您说是透风用的，还有人说是看景的，其实这就是冬景的第三大特色了，请大家来看这堵墙，它设置在这片小角落里，高大的墙面与墙外的住宅之间是一条狭窄的巷子，风从巷子吹进来，受到两边高墙的阻挡，形成一股强有力的“穿堂风”，当风穿过这孔洞的时候，就会呼呼作响，恰似北风呼啸。哦～～原来这是为了制造音响效果用的，我们称它为“风音洞”。如此构景，让我们感觉到了，外面北风呼啸，山上是雪，脚下还有冰，它充分调动了人们的听觉，视觉，来共同营造一个冬天的氛围。

与风音洞有紧紧相连的就是西墙上，这并列的两个大圆洞，各位游客请靠近一些，透过大圆洞咱们可以看到什么？对，可以看到春景，这让我们情不自禁地想起了英国著名诗人雪莱的名句“我的冬天已经来了，我的春天还会远吗？”

【宜雨轩】

穿过这个宝瓶门，也祝福大家一年四季都平平安安。最后我们来看看个园最中心的这个建筑——宜雨轩。宜雨轩在花园里起了一个挡景的作用，如果没有宜雨轩，整个园子的景色就一览无余了，这样就少了游玩的兴致。坐在宜雨轩里面四周都是漏窗，景色透窗而来，尤其是江南多雨的时候。廊上抱柱楹联上联写有“朝宜调琴暮宜鼓瑟”这是指景色宜人，可抒发情怀，而琴瑟和鸣又指夫妻和谐、家庭和睦；下联“旧雨适至今雨初来”，雨是出自于杜甫的典故，下雨天是留客天，后人就把雨代指朋友，旧雨就是指老朋友，新雨指新朋友。所以老朋友依旧，新朋友更多，说明交往的广泛。可见主人特别讲究情谊，最关键的是“旧雨”二字，扬州人不称老而称旧，这是一种谦恭！轩内的对联是由林则徐撰句的“世无

注释：1。林则徐，1785年8月30日（乾隆五十年）~1850年11月22日（道光三十年），汉族，福建侯官人（今福建省福州），是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。

遗草真能隐，山有名花转不孤“讲得是隐士高人在世间不留痕迹，但有高山仙草名木为友的隐逸境界。匾额上宜雨轩三个字是著名书法家刘海粟所提。透过宜雨轩抱山楼前的壶天自春

又映入我们的眼帘。“壶天”是道教用语，取自刘凤诰的《个园记》，意为仙境，在这里主人自谦地把个园比作是一个小壶，但是从壶口望进去确是内有乾坤。

【欢送词】

扬州是一本书，道尽繁华与沧桑，个园便是其中的一篇散文，细品满读才能回味无穷。今天的讲解就到此结束了，感谢您游览个园，希望您再次光临！

扬州个园导游词（2）

个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，是在“寿芝园”的旧址上扩建的，是扬州明清私家园林的经典代表。并与北京颐和园，承德避暑山庄和苏州拙政园并称中国四大名园。

【万千生态竹】

园主黄至筠，黄颜色的“黄”，宾客至上的“至”，“筠”竹字头，全园占地面积2万平米，相当于将近四十亩地，共分为三个区域，现在位于的是北区万竹园，可以先转过来看这个竹。龟甲竹。上面的节片似龟甲又似龙鳞，坚硬粗糙，凹凸有致，楠竹的变异品种，是珍稀观赏种竹，因此极为稀少，扬州呢也就有这么几根，园中这地方呢，有竹子60余宗，共计20000余杆，别这个斑竹、方竹等等。

那么这会呢，该讲这个名字了，为什么园子不随主人叫黄园呢，园主人叫黄至筠，而“个”字在汉语中最早的意思是量词，一个人，一个苹果，而中国的文字绝大多数是象形文字，我们可以稍微看一下，竹叶倒过来看不正是一个两个的个吗？主任喜欢竹子所以叫它“个园”，他认为竹本固、心虚、正直，而且我们平常看画家的画上也有很多竹子。

这个竹子呢，大明竹，它主要是观叶类类，这个呢在扬州当地可能做盆景比较多。前面这个竹子，黄颜色的杆，猛一看想是枯死的竹子，但不是，它长出来就是这样的，就想我们中国人，是黄皮肤一样吗，它是日本友人赠送过来的，和我们中国产的金镶玉有一点点像，也是黄颜色的。

苏东坡曾讲过：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗。”而扬州他地处江淮，柱子总共分有两大类，还记得刚刚所看到的龟甲竹吗，它是一根一根分开长的，而接下来我们看到的变是一丛一丛、一簇一簇的，这个是簇生的竹子，根部都连在一起，并不是刻意栽成这样的，叫做孝顺竹，也叫慈孝竹，为什么叫它孝顺竹呢，中间是新竹，外面是老竹，新竹围绕着老竹，向来遵从着古训，“父母在，不原游。”而老竹册殷勤地呵护着新竹，正如板桥所言：新竹高于旧竹枝，全靠老杆来扶持。

主人当时建个园时花费银两，总共花了600万两。这个600万两在当时相当于江苏一年的财政收入。清代大才子大诗人袁枚也曾也下“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句。

【竹西佳处】

行至逐尽尽头，可以稍微抬头看一下，有一个匾额，“竹西佳处”，竹西，所取自于杜牧咏扬州的诗句“谁知竹西路，歌吹是扬州”，后来到了宋代词人姜夔的《扬州慢》中提到“淮左名都，竹西佳处”，再后来人们就用“竹西佳处”来指称扬州，而我们稍微走进一点，抬头看上面的第一个字，竹，两“个”，所以当时讲“个园”可以讲“竹园”，但可能说竹园俗气了，浅白了，所以叫“个园”。

【桂花小径】

近来看看这个贵宾道，现在咱们看到的小径，贵宾道也叫“桂花小径”，两边所栽植的全是桂花树。鬼话花期，中秋前后，八月规划香，92年的时候，人民日报将个园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园并称为中国四大名园。两个皇家园林，两个私家园林，同时1998年的时候，全国重点文物保护单位。

【丛书楼】

这座楼叫丛书楼，从名字可以知道，是主人藏书、读书之所。桂花向来和旧时人们仕途得意、飞黄腾达密切相连。黄至筠在园中值桂花，置书楼当然是希望子孙后代才华出众、仕途通达。丛书楼上下两层，但是却看不见楼梯，这是为什么呢？待会给大家解释。楼下有楹联：清气若兰，虚怀当竹；乐情在水，同趣在山。这座小楼原来的主人是著名的马氏兄弟，马曰琯、马曰璐，马氏兄弟一生独以“古书、朋友、山水”为癖，丛书楼中曾经有藏书10万余卷，而且有很多孤本、善本。乾隆年间修订《四库全书》的时候，马家是南方藏书家中献书最多的，乾隆皇帝在《上喻》中对他们褒奖有佳，接下来要参观的就是住宅部分了。

【住宅区】

在这个地方呢，就是他们家的住宅部分，而住宅部分又分为福、禄、寿、喜、财，但现在保存下来的只有“东、中、西”三路，分别以“福、禄、寿”为主题，但一厅一堂一梁一柱无不显示出主人家的家居生活考究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富。

我们首先进入的是东路建筑。“民以食为天”，我们先来看看黄家的厨房，是东路建筑的最后一进，由于原来的厨房早以废弃，为了让人们能更直观的了解历史状况，在此屋按传统厨房布局做恢复性陈设布置，内设大锅灶，置食盒等等厨房用具。

刚才大家看到的是主人的厨房，那么这里自然就是餐厅了。盐商们对吃的东西自然很考究，自个儿吃的早餐，燕窝参汤外加两个鸡蛋，但这个鸡蛋并不是普通的鸡蛋，是用人参、红枣、白束、当归磨成粉之后加如饲料中给鸡食用。这一个鸡蛋相当于当时的纹银一两，就是160今大米。餐厅梁柱取材楠木，是楠木中最名贵的一种，金丝楠木，所以成为楠木厅。这个厅堂里面的饰物都是圆的，吃饭的时候当然要“团团圆圆”了。中间单位这个屏门上是八怪之首的金农写的一个漆书，金农写漆书时，把毛笔前面剪掉了，写出来的字像是排笔写的。“饮量岂止于醉；雅坏乃游乎仙”。立柱联是“家余风月四时东，大羹有味是读书”，此联借论酒谈羹发人生感悟，又指出读书的重要，放在餐厅里是再合适不过的。而中间的摆饰，左边一个西洋镜，右边一个倒插屏，就是东平西静的意思，平平静静，安安定定，是一个徽派摆设，而扬州这边的盐商以徽商居多，但这个主人可能是一个例外，是浙江人。

【清美堂】

清美堂，做人清清白白，清正廉洁，是人们追求的一种思想境界，是黄家接待一般来客和处理日常事务的地方，中间的台上跟刚才的楠木听有所不同，多了一块石头，钟乳石，东屏西镜连在一块就是“终生平静”。这副楹联可谓是他们家的家世，是八怪之一的汪士慎所书。“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与检，”就是说传家没有别的办法，不是耕种就是读书，富裕之后最好的治家方略只有勤劳与节俭。这里的建筑一路比一路好，待会我们可以看到更好的。

【东路建筑：禄】

我们可以抬头侃侃瓦头上，三角形的瓦上，第一排是禄字，地二排全是梅花鹿的图案，东路这一主题“禄”，高官厚禄，官云亨通，是他的别音，每一路都有主题，一路比一路还要好。

【中路建筑：福】

中路的主题是“福”字，第一排的瓦片上是福字，第二排的瓦片上是一个倒挂的蝙蝠，“蝠”倒了，即“福”到了，里边这个一个堂，汉学堂，主人自个非常崇尚汉代文学，汉带文学的主要思想，儒家思想，包括现在的外国人讲中国也都是汉学，孔子的中庸之道，这两旁的松、柏，我们都说千年松万年柏，这个也非常珍贵，但这个柏木没有金丝楠木贵重。这里是扬州目前保存下来的柏木厅，中间有个楹联是八怪之一的郑板桥所书，“咬定几句有用书可忘饮食，样成树杆新生竹直似儿孙”，楹联中间悬有竹石图也是后人仿板桥之作。上联讲读书要读有用的书，而独到废寝忘食，下联是、讲竹子新长出来像儿孙生长一样，像竹一样正直，虚心，有节。这座厅堂通常是为接待礼仪服务的、备事之用。

现在我们可以看到一个三间两厢的院落，为中路中进。这里是黄至筠次子黄夫妇居住的地方，黄的主要工作是“辑”和同时代另一位学问家马国翰齐名，被称为“辑两大家”，黄十分推崇汉学，治学严谨，著名学家阮元称其为“勤博”，富家子弟能以勤博留名，当属不易。大儿子跟三儿子在广州，所以房子我们目前没有看的到，我们所看到的只有二儿子和四儿子的住所。我刚刚硕果，原来的房子与200多间，开放的只有60多间，所以很多我们没有看到。

【西火巷】

这个巷子呢，不知道大家有没有注意到它是一头宽一头窄的，所以俗称“棺材巷”，它呢，就是扬州人俗称的“火巷”，将两边的住宅分开，这样一边着火了，烧不着另外一边，起到一个放火的作用。走到巷头上，我们可以看到一口井，这个井放在这里是跟有学问的，棺材巷，太不极力，而这口井放在智力渠道了一个改变风水的作用。而墙跟其他的墙还有区别，中间用板砖竖着砌出了一个拱型，而上面的是用青砖横过来砌的，再上面是大铁钉钉进去的，这样呢，可以防止长年打水导致墙体坍塌，起到了巩固墙体的作用。这个原理也就相当于现在建筑混凝土圈梁加固作用，著名的赵州桥也是利用的这个原理。

【西路建筑：寿】

这里呢就是于“寿”为主题的西路建筑。同样，第一排瓦头上刻了“寿”字，而第二排上画的是寿桃，门窗隔扇上，采用的仙鹤图案。

【清颂堂】

现在的这个厅堂叫做“清颂堂”，是主人家用来接待比较重要的客人，可以抬头看一下，有没有什么特别，对，他没有大梁。此厅堂不但是黄氏三路住宅中最宽敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存的最高厅堂，厅檐、廊檐的高度达502米。因为黄至筠晚年的清誉有佳，而名清颂堂。此厅堂也是家族聚会祭祀的场所，也是时而唱戏“堂会”的地方，后面看一下主人自己住的地方。

楼上是夫人平日活动的地方。仔细看一下这个地方与其他几路的有些同，里面是用的明三暗五的格局，当时受封建等级制度的规矩，庶民只能正房三家间，民间为避之规矩就巧妙地采取“明三暗五”的组合。而后面的这个是他小女儿的房间，女儿的房间一般都在父母的后面，意思是见女儿必须要经过父母的允许，养在深闺时，大门不出二门不迈，是那个时代女子应遵守的，但这个女儿还是可以活动的，而活动的场所就是后花园。

【叠石区】

接下来的就是个园最著名、最有特色的建筑，“四季假山”，个园被评为四大名园呢，大部分就要归功于它了。门外两侧各自方形花坛。坛内修竹劲挺，插植着石绿班驳的石笋，以“寸石生情”点出了“雨后春笋”之意。寥寥几笔点出了春日雨后山林的盎然生意。过了月洞门，看到了很多奇形怪状的石头，这里所用的太湖石形态别致，酷似各种形态的动物，其实这就是一副“百兽闹春图”，亦称“十二生肖闹春图”，看这些石头是“三分靠眼观，七分靠想象”。

【宜雨轩】

转过来看后面，花园的中心建筑，“宜雨轩”。进入厅内大家可以看到，此厅的南北面装的是雕花窗栏隔扇。此厅最大的特点是，人在厅上座，景从四面来。它是主人用来接待宾客的地方，由于厅的四面都是透空的，因此不论刮风下雨，厅内的客人都能品赏外面的景色，后来叫它“宜雨轩”，就像抱柱上的楹联所写，“朝宜调琴暮宜鼓瑟，旧雨始至今雨初来”，第一个宜是不是比第二个少了好几点，古代汉语中的雨指的是朋友，点数越多朋友越多。上去之前先走一下这个台阶，像不像一个云朵，平步青云。这上面有个亭子，是当年主人养鹤的地方，旁边有一颗柏树，和在一起，松鹤延年，，而个园的镇园之宝是那个有三个洞的石头，为什么说它是镇园之宝呢，第一这个石头是一整块；第二，扬州自古有月亮城之说，这块石头看上去像不像个“月”字。诗人徐凝写过一首诗：“天下三分明月夜，二分无奈是扬州”，月字的一横挡住像不像一个丑字？贾平凹先生曾经说过，石头丑到了极处也就美到了极处，三个洞自上而下，天时、第利、人和，要形成这样一块天然的石油，是可遇而不可求的，看这后面是不是有一条弯着尾巴的鲤鱼，利于跟丑石在一起，鲤鱼跳龙门，节节高升。

相传“清明时节家家雨，青草池塘处处蛙”。看对面的一块石头，看的出来吗，一个乌龟，壳上站着一个青蛙，旁边的两棵树是广玉兰，有着180年的历史。

【抱山楼】

这个楼叫抱山楼，为什么叫“抱山楼”呢，山抱楼，楼抱山，所以称为“抱山楼”，是他们家用来宴请宾客的地方，上下各有七间。这个地方是后花园唱戏的地方，亭子里面吹拉弹唱，一般女眷可以在楼上观看，而我们脚下的这个长廊全长不过45.8米，但它却是全世界最长的长廊，为什么呢？因为走完了这个长廊也走完了四季，走完了长廊便到了秋山，在游秋山之前要知道一个口诀就会少走许多弯路，“直不通曲通，明不通暗通”。

【秋山】

秋山用的是安徽黄山石，秋天最高，秋高气爽，这边是个园的最高点，“拂云亭”意思是站在上面可以拂到天上的云朵，以前站在这里可以看到古运河，但是现在的建筑崛起，已经挡着了，秋山里面俨然是一个小石屋，石做的床，石做的凳，石做的灯，可以在这里下下棋，看看书，俨然一个空调房。

大家请抬头看，秋山还有一个小阁，坐东朝西，名为驻秋阁，阁西有楹联“秋从夏雨声中入，春在梅花蕊上行寻”。这是郑板桥的句子，用在这儿是非常恰当的，而主人在此建厅阁的目的是什么呢？秋天，收获的季节，就像主人现在的成就，他希望能够留驻秋天，因此建了这么一个驻秋阁。前面说的丛书楼的楼梯就在这儿，是用石头铺成的，用木头走路会有咔咔的声音，所以便用石头。

【冬山】

冬山，是四景中占地最小，但却是最有特色的一景，是用安徽宣城宣石，宣石又名雪石，是含有石英的在阳光下会闪闪发光，冬天的景象非常萧条，整个冬天都是狮子的图案，被称为“雪压百狮图”，地下用碎矾石铺成，可以踩一下，岁岁平安。这个大树，是两百多年的榆树，年年有余，把它放在最后，可谓独具匠心。这个就是最后的景，墙上有四个大洞，冬天有风的时候。会形成气压，发出声响，模拟风声。个园的点晴之笔，在那，窗户里的景色还记得吗？对，是春景，正如那句老话，冬天到了，春天还会远吗？