八荣八耻演讲稿

八荣八耻演讲稿

【篇一】

中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则。

例如，热爱祖国，我们就要从热爱家庭、班级、学校、家乡和环境做起；服务人民，我们要从服务父母、老师、同学和长辈做起；崇高科学，要从刻苦努力学习、发奋成才做起；辛勤劳动，要从主动做家务事，积极打扫班级、学校清洁卫生做起；团结互助，要从学会合作，学会相处、关心同学、乐于助人做起；诚实守信，要从不撒谎不骗人、不弄虚作假、说话算数做起；遵纪守法，要从守校纪班规做起；艰苦奋斗，要从勤俭节约、不同他人攀比、珍惜每一分钱、每一粒粮食、每一滴水、每一张纸做起。

“八荣八耻”的根本是什么呢？我常常想，当一个人以“八荣八耻”为镜子的时候，就明白自己更多一些；当一个终身以“八荣八耻”为镜的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高。

从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽，从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济粮的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了大数可歌可泣的事迹。

周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后，毅然回到自己的祖国。

李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：“科学证明中国有储量丰富的石油。”

焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。

雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。……

这一批批中华民族的优秀儿女，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无么奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。孟子云：“无羞恶之心，非人也。”古人云：“民无德不立，政无德不威。”有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，还是将来，“八荣八耻”的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。

学习了这“八荣八耻”，我深切地感受到奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，而且要向世界展示我们崭新的精神面貌。作为祖国的未来和希望，我们应当从我做起，从心事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精；在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比；在工作岗位上热心为同学服务，大胆创新；在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，共建社会主义思想道德新风尚，为构建社会主义和谐社会贡献力量。

【篇二】

胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。

每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。

“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。

“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。

“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。

在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。

一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。

【篇三】

“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻；以服务人民为荣,以背离人民为耻；以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣,以损人利已为耻；以诚实守信为荣,以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻.”

这几句话是******主席在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出的，目的是要引导广大干部群众特别是青少年树立以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观。胡主席提出“八荣八耻”是新时期社会主义道德的基础，主要是因为这“八荣八耻”涉及社会生活的各个方面，也覆盖了公民行为的不同层面。它既包含了每个公民对国家的态度，这是公民成为公民、享有权利和承担义务的基础，是公民的归属感和角色认知；也包含了公民对他人的态度，这是公民权利实现、构建社会和谐的前提。它既有对国家各类工作人员的要求，只有服务人民才能回归公仆角色，才能抛弃官本位，坚持以人为本、执政为民理念，也才能发展民生，实现社会进步；也有对普通公民的要求，崇尚科学、辛苦劳动、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗是对包括国家公职人员在内的每个公民的一般要求，因为一个社会如果它的公民愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪和骄奢淫逸，那这个社会将是勾心斗角、物欲横流、道德败坏的社会。在这样的社会中，富强、民主、文明都是一句空话，是不可能实现的”

而现在，这几句言简意赅又意味隽永的话，几乎已成了校园街巷中，孩童们用心吟咏的歌谣，工作单位中，党员先进们，传抄学习的内容。

究竟是什麽，能令树立社会主义荣辱观的八荣八耻，在社会上引起这麽大的轰动？

我认为是：“八荣八耻”提出的，正是我们作为好市民，好公民从而改善社会风气所应做到的基础，是做人的准则。‘八荣八耻’对于当代青少年树立正确的人生观、价值观,振奋他们的民族精神将会起到十分重要的作用。两会唱江华代表提出：“弘扬爱国主义，就要体现在日常生活点点滴滴的小事中。对广大青少年来说，首先要让他们懂得‘爱’，培养他们自爱、爱人、爱家，这样，才能真正懂得爱国主义，懂得去服务人民。”而“小事情”维系“大荣辱”，树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，必须从点滴小事做起。

“日照香炉生紫烟，李白走进烤鸭店。口水流下三千尺，摸摸口袋没有钱。”一段时间以来，像这样的另类童谣在一些中小学校园十分流行，许多小学生都能随口背出来。听了这些另类童谣，许多父母都是苦笑着摇头。这些看似是孩子们的生活小事，其实极易混淆孩子们的是非，影响他们的身心健康。周桂英代表说：“由于社会不良风气的影响和学校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏对父母、长辈、老师和同学的爱，缺乏社会责任感，这种状况令人担忧。”谁不希望社会风气良好呢？，而一些维系“荣辱”的“小事”，又何尝不在人们的身上发生呢？在电梯间吸烟，在大庭广众之下为一点小事骂得唾沫飞溅，众多围观者评头论足„„对这些熟视无睹的“小事”，“小事”其实不小，很多人就是因为这些无伤大雅的“小事”丧失了社会主义荣辱观。“小事”做得怎么样，做得好不好，在反映个人道德修养的同时，也反映了我们社会的和谐程度。

何谓荣？在小事中如何体现“荣”？我用一组新闻图片来说：福建泉州某小区一位居民拧紧正在滴水的水龙头；在浙江省嘉兴市南湖区举办的“睦邻节”上，文昌里社区的居民在参加背邻家孩子比赛；这是在河南郑州火车站售票大厅内，旅客在一米线外排队等待购票；在北京******前的地下通道，一名小朋友在大人的指导下把饮料盒放进垃圾箱里；宁夏医学院的同学们充分利用所学知识，时常到银川市电表厂家属院义务给困难户居民检查身体；银川市实验小学的同学们日前在宁园清理垃圾桶上的“牛皮癣”。

何谓辱？我用也用一组新闻图片来说：江苏南京“全国医药保健品交易会”现场的地面上撒满了被丢弃的宣传材料；宁夏银川市兴庆区新华街上的盲道被自行车、摩托车随意占用；银川市兴庆区利群东街上，一些人只图自己方便，把自行车散乱地压在道旁的一棵小树上。“小善会变成大善，社会风气就会蔚为大观。”你谦让一点，他礼让一些；你贡献一点，他贡献一点，大家都献上一点爱心，我们的社会风气不就好了吗。

综上所述，我认为现阶段学习“八荣八耻”意义重大，特别是对于我们青少年，如何树立正确的人生观、价值观都非常重要。愿我们都能够以八荣为动力，把握正确的方向，以八耻为镜，规范我们的行为，使我们成为社会主义现代化事业的合格继承人。

【篇四】

胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的重要论述，阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，体现了社会主义基本道德规范和要求，是中华民族传统美德和时代精神的有机结合。“八荣八耻”的重要论述，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，为我们划出了评判是非、荣辱、美丑的标准和界限。树立和践行社会主义荣辱观，我们一方面要强调“内疚神明”，依照社会主义荣辱观指明的价值取向加强道德修养;一方面要强调“外惮法纪”，通过制度建设规范和约束人们的道德行为。扬荣抑耻，规矩分明，才能做道德之事，拒耻辱之行，扬社会正气，创建一个社会主义和谐社会的良好环境。

随着我国经济和社会的发展，人们道德和价值观念出现了多样化的趋势，现代社会也给予人们道德选择更多的宽容;但宽容并不意味着主次不分，赏罚不明。必须看到，当前社会上存在着一些荣辱不分、是非颠倒的道德行为，甚至出现少数以荣为耻、以耻为荣违背道德准则的现象。这股道德逆流，侵蚀我们社会主流的道德观和价值观，造成了一些人思想观念的混乱，破坏了良好的社会风气。因此，我们不仅要加大“八荣八耻”的宣传教育力度，而且要在制度规范的建立方面下大功夫，使得人们更加知荣明耻、扬荣抑耻，使得社会更加守则有度、规矩分明。

建立一个好的社会机制，可以做到是非分明，让为恶者得到应有的谴责，让行善者得到应有的赞赏。“没有规矩，难以成方圆”。如果缺乏必要的社会机制和规范，便会导致为恶者得不到社会的谴责，反而得益，甚至常得益;为善者得不到社会的赞赏，反而受损，甚至常受损。长此以往，我们的社会公德便难以发扬，甚至会出现扭曲和倒退。古人云：“慈于子者不敢绝衣食，慈于身者不敢离法度，慈于方圆者不敢舍规矩”。在构建社会主义和谐社会的进程中，我们应该注重建立践行社会主义荣辱观的制度约束机制，对于违背社会公德的行为，除了在道德、舆论上给予批判和谴责外，还应当用社会规范、制度甚至法律来约束之。邓小平同志说：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”我们要通过一系列规范、制度的建立，用社会制度的约束力，让无德者不敢做坏事，让有德者更好地做好事。规范、制度以及一系列法律机制的建立健全，是促进社会主义荣辱观深入人心、落到实处、社会风气得以扭转的有力保障。

社会机制的建立健全，为社会公德的发扬和人们道德水平的普遍提升提供了强大的支持和保障。“德者，内也。得者，外也。”荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的，它不仅需要得到个人的自我确认，更需要得到社会的认同;“荣”是社会赋予的，“辱”也是社会给予的。高尚的人做出道德的行为，是出于内心高尚的道德观念，这种行为应该得到社会的认可和褒奖，应有所“得”;同样，对于那些违背社会公德的人，社会也应该加以批判、制裁，让他们有所“失”。也只有如此，才能激发更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“荣”才能得以发扬，“耻”才能得以抑止。

当前，我们一方面要加大“为荣”层面的宣传教育力度，另一方面也要加大“为耻”方面的制度约束力度。要立足当前、着眼长远，建立健全机制，充分发挥法律法规的保障作用，发挥规章制度的激励作用，发挥具体政策的导向作用。既要形成强大的社会舆论压力，又要加强制度和机制的创新，做到是非明确、赏罚分明，让广大社会成员不仅从内心的道德感，而且从社会大众的评价中，感受到有德者高尚，得到赞赏和推崇;无德者可耻，受到贬斥和制裁。

社会主义荣辱观教育实践活动正在全社会广泛深入地展开，这既反映出广大人民群众对社会主义荣辱观的高度认同，也表明广大人民群众对良好社会风气的迫切期望。为了更好地在全社会树立社会主义荣辱观，践行社会主义荣辱观，我们需要思想教育和制度建设并举，建立健全社会主义荣辱观教育实践的长效机制，做到内外兼修，只有这样，才能实现匡正社会风气、提高文明程度并最终推进和谐社会建设的目标

【篇五】

胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的重要论述，不仅阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义基本道德规范的本质要求，而且指明了中华民族传统美德建设、党的优良传统建设和个人素质修养的重要职责和任务，具有鲜明的时代特征和强烈的现实针对性，是新时期中国公民的基本行为准则，对形成良好的社会风气、提升公民道德水平、推进社会主义和谐社会建设，有着极为的现实指导意义。因此，要树立社会主义荣辱观，必须从自身言行抓起，以旗帜鲜明的社会主义荣辱观，凝聚多元时代的道德共识，锤炼坎坷不平的百味人生。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。如何明辨是非、善恶、美丑的界限，该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么……这是人生旅途中正确抉择的重大现实课题。我国正处于改革转型期，价值多元化是这八荣八耻荣辱观个时期最鲜明的特征，很多人都可按照自己的想法生活而无需背负思想压力。不同的价值取向演绎了纷杂的道德空间，模糊了一些基本的道德判断。可以说社会在某种程度上丧失了基本的荣辱感。比如：“艰苦奋斗”这种高尚品质正被一种蔓延的“骄奢淫逸”之风所稀释——在机关，用公款大吃大喝、以权谋私、公车私用等现象屡禁不止；泡沫政绩、受贿行贿已成为跑官、要官的跷跷板；包养二奶更变成一种“不以为耻，反以为荣”的畸形炫耀……凡此等等，都存在着荣辱颠倒的反道德倾向。但作为一个中国公民，你就得热爱自己的祖国，遵守社会共同约定的法律，这是最基本的。服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、艰苦奋斗等价讲文明树新风演讲稿值观都是道德最基本的要求。

如何树立社会主义荣辱观？我认为，“八荣八耻”的精髓不外乎两个字“服务”。那就是要服务祖国，服务社会，服务人民。关键在于怎样把爱国之心化为报国之行，怎样把服务观念化为躬行实践。

你是工人，就要努力学习知识技能，立足岗位，为推动产业的技术进步作出自己的一份贡献，积极投身到中华民族伟大复兴事业当中去，在社会主义建设中体现工人阶级的先进性，在爱岗敬业、无私奉献、辛勤劳动、团结互助、艰苦奋斗、讲正气树新风演讲稿为国争光中实现自己的人生价值。

你是教师，就要时刻牢记“教书育人”的理念，育德才兼备之人，育社会主义优秀人才。加强政治理论学习和业务知识学习，努力提高综合素质。做到“八荣八耻”荣辱观与素质教育、师德建设、党风廉政建设相结合。发挥课堂教学主阵地、主渠道作用，在教育教学活动中强化有关荣辱观教育的内容，针对学生特点，科学设计教育内容，有机渗透社会主义荣辱观的内容。弘扬依法从教、文明执教、关爱学生、善于育人的树新风中学生演讲稿高尚师德，当好学生的表率，在工作岗位上发挥更积极的作用，切实树立教书育人的良好形象。

你是学生，就要积极参加以社会主义荣辱观为主题的教育活动，加强和改进思想道德建设，做当荣之事、拒为辱之行，提高文明程度。通过开展丰富多彩的社会实践活动，准确把握好“八荣八耻”的精神实质，真正理解社会主义荣辱观的丰富内涵，让“八荣八耻”荣辱观扎根于每名学生心中，转化为自觉的道德行为知荣辱树新风。你是军人，就应当自觉树立热爱祖国、热爱人民、保卫国家的荣辱观，切实做到以荣为荣、以耻为耻，做捍卫国家、建设社会、保障人民的排头兵。坚持从我做起，从细处做起，将“八荣八耻”转化为提高自身素养的自觉行动。注重军事技能和职业道德教育，凭高昂饱满的革命热情和扎实有效的军队作风，在艰难和恶劣条件下接受锻炼，始终保持中国军人勇猛坚强的性格，为人民站好岗，为国家护好门，树立无愧于人民军队的良好形象。

你是科技人员，就更应“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，知荣辱树新风促和适应突飞猛进信息化时代的发展要求，不断学习新知识，掌握新技能，不断攻关，不断创新，不断提高产业的技术竞争力，敢于自主创新，在世界性难题面前敢于冲击领先，使中华民族在世界先进技术领域中占有更大的份额，主动承担起为中华民族伟大复兴而奋斗的历史重任。

你是执法人员，就要解决好“为谁掌权、为谁执法、为谁服务”这一根本问题，坚守法律底线，筑牢道德防线，自觉树立清廉之风。要敬业爱岗、恪尽职守，全心全意为人民服务。牢记手中的权力是人民赋予的，只能为人民服务，做维护法纪的表率，带头遵守党纪国法，自觉履行好党章赋予的职责，严格执纪八荣八耻执法，切实维护好最广大人民群众的根本利益，当好人民公仆，做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量为群众做出榜样，树立良好的执法形象。

你是农村党员干部，就要把创建和谐、生态、文明村作为顺应广大农民群众需求、为农民办实事做好事的“民心工程”，作为推动农村社会全局进步的“奔康工程”，作为营造农村良好八荣八耻内容投资创业环境的“形象工程”，作为更新农民的思想观念、变革生活方式的“素质工程”，作为立党为公、执政为民、造福于民的“德政工程”。帮助农民摒弃生活陋习，告别愚昧，走向文明，提高生活质量，逐步改变长期以来形成的随意丢垃圾、胡乱排污水的陋习，自觉维护公共环境卫生，走向人改造环境、环境改造人的良性互动。通过开展“爱国、守法、诚信、知礼”道德规范教育和“七无”（即无毒、无赌、无黄、无犯罪、无违反计生、无上访、无“刑事案件”）教育，举办农业技术培训、法律辅导班，教育引导农民跟上时代前进的步伐，逐步成为一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新型农民，不断充实农民的精神文化生活，农八荣八耻的内容民的生活情趣，形成村民沟通交流、团结友爱、守望相助、和谐融洽关系。

总之，“天下兴亡,匹夫有责”。“八荣八辱”的社会主义荣辱观是我们在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的新征程中所应秉持的道德指南，关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性，本质在坚持执政为民。用社会主义荣辱观教育人、引导人、武装人,必须坚持以人为本与以德立人相结合，这不仅是公民自身修养的终身课题，而且是当前我们每一个人、每一个社会团体乃至整个社会责无旁贷的重大使命。我们要担起道德育人的重任，薪火相传，代有创新，从每个人、每一代人乃至历史长河中整个民族的兴衰着眼，深思熟虑，出谋划策，兴利除弊，在全社会奏响树立“八荣八耻”荣辱观、推动科学发展、实现科学发展“大合唱”，为推动整个社会的全面进步贡献我们的力量。