上帝也疯狂观后感

上帝也疯狂观后感

《上帝也疯狂》！初听到这部电影的名称的时候，一个披头散发，怒笑狂吼的疯狂的上帝形象出现在我的脑海里。怀着好奇的心，在欢笑声中看完了《上帝也疯狂》。虽然由始至终上帝都没有出现过，但是这部电影却带给了我几点思考。

《上帝也疯狂》是一部喜剧片，电影中主要的人物有奇哥和他的两个儿子——大儿子奇沙和小儿子奇尔，还有来自现代世界的老板，史蒂芬。电影主要讲的是一个离纽约市中心只有6000多公里的卡拉哈里沙漠里的布希族人和现代人之间发生的故事。虽然那些布希族人没有我们现代人的文明，他们过着简单的自给自足的生活。他们没有飞机大炮，没有汽车轮船，也没有混凝土做成的楼房、别墅。但是他们有着善良的品格，爱好和平，爱护家人的心。他们没有经过石油时代，没有经过信息时代，住在卡拉哈里沙漠上的他们，只有靠沙上的一切印迹来判断发生的一切。他们一年将近有九个月是没有地表水生活的。但是，面对残酷的自然，他们知道怎么生存下去，他们珍惜每一滴水，他们也懂得怎么样去取得一滴水，去维持他们的生活的需要。

当奇哥的儿子被他们不知道是什么东西带走的时候，做父亲的并没有放弃儿子，而是没日没夜地追赶下去，希望能够带回自己的儿子。父子情重，兄弟情深！我不由得想到了曹植的七步诗。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”！中国古代的兄弟之间为了争夺帝位，明争暗斗，你争我夺互相残杀，不顾父子之情，不顾兄弟之义。在我们文明的现代，父母会因为子女有缺陷而丢下他们不管，还有伤其身，然后让他们到街上去乞讨来供自己的享乐。现代究竟是文明了，还是落后了，变野蛮了？人之初，性本善。但现在我们又能有几人可以看到对方真心而善良的微笑呢？又有几个人可以以真面目去相待，坦诚相对呢？当他们父子三人重逢在一起，露出来纯真无邪的笑，不正是我们寻找已久的美的画面吗？

在电影中，我们最深恶厌绝的就是那个为了求财而不顾一切的老板了。他也算是我们现代人的一种代表了。猎杀大象已经是一件违法了的事情，而在返程中，为了赶时间，他竟然可以不顾奇沙和奇尔的生死，为了可以神不知鬼不觉地把象牙运出去，他不惜放火烧山，谋杀同伴和无辜人的性命。这些行为都是不可以为而为之的行为。但受到利欲的引诱，老板明知不可为而为之。这就是我们现代文明人的代表之一吗？放眼中国，放眼世界，明知不可为而为之的人少吗？答案是不少。不但不少，还多得很呢，放手抓去就是一大把。现代人文明了吗？执法严格了吗？为社么还有这么多的人提着脑袋去钻法律的空子呢？为社么还有这么的人为了经济的利益而不顾自己的生命危险了呢？为社么为了利益可以连自己的人格、良心、美德都放弃了。中国，究竟还要出现多少个三鹿奶粉的事件呢。……

现代人可以为了利益牺牲一切，包括人的生命。而相反，土著人就不会见死不救。当奇哥见到了因缺水而晕倒的史蒂芬的时候，他虽然有着找儿子的重任，但是还是没有放弃史蒂芬，还是先救人第一。现代人呢，可以见死不救，而被现代人称为野蛮人的土著人就不会。对比之下，我们能说我们现代人是文明的，土著人是野蛮的吗？不能！

那些土著族人过着原始的自给自足的生活，听到雷声，认为那是上帝在打嗝；听到飞机响认为上帝身体不适。或许你要说他不聪明，他不美丽。但如果聪明、美丽就是那些貌道岸然的现代人的话，我宁愿做不聪明，不美丽的土著族人。可是你说他们不聪明的话，也不见得。他们知道如何搜集露水，如何根据脚印走回家的路，知道如何能够把土狼吓跑，战胜比自己强大的对手。观兽迹，观察沙地上的一切，他们能够知道发生过的一切。你能说他不聪明吗？面对濒临绝境的人，他能伸出援手，你能说他不美丽吗？至少，他的心灵是美好的。在因为一个玻璃瓶的出现，而闹出来的族人的斗争中，他能够克制己欲，为了族人的团结，为了族人的利益，坚决地把引起邪恶的罪魁祸首带到很远很远的地方扔掉。这种集体主义，不正是我们现代人需要和学习的吗？

上帝是不公平的，因为他把人们生存的环境设计得如此不一样。布希族人生活在一个交通滞后，经济和文化严重落后的世界里。布希族人的生活与外界的车水马龙，灯红酒绿相比，他们确实是过的很艰苦，上帝确实是很不公平。但是上帝却又是公平的。布希族人没有优越的生活，却有一颗正直善良的心。他们正直友爱，乐于助人，团结一致，他们有着最真诚的嘴脸。而现代人富有，只是心灵上很贫瘠。现代人为了满足自己的欲望，要去追求更大的利益，这使他们的人格变得更加的丑陋了。光鲜的衣服的内表，隐藏着一副丑恶的嘴脸。通过这些对比，我们应该看到考虑更深一层的问题——社会的贫富差距问题。我们无法想象一个生活在纽约中心的人和一个生活在非洲原始森林深处的土著人见了面，生活在一起，会闹出怎么样的笑话。要想这个社会和谐地发展，我们就要有整体发展的意识，走先富带后富，共奔富裕路的路。否则，我们的世界就会走上极端——极端的富裕和极端的贫穷，极端先进和极端落后。那么，到了那个时候，我们还可以和平相处吗？我们的世界将会变成什么样子呢？无法想象。

电影里最搞笑的就是那个不知道名字小动物了。就因为史蒂芬的那只靴踢到了它，它就不分青红皂白，一定要找那只靴报仇。它对那只靴死缠烂打，有冤抱冤，有仇报仇。如此恩怨分明，死缠烂打，有个性，如此倔强的小动物，还是第一次和它见面。大自然姿态万千，千姿百态，千奇万怪，不正是需要我们去学习的吗？大自然的神秘和有趣，我们身外的世界，还很大很大，我们只是沧海一粟，大自然还等着我们去揭开它神奇的面纱。我们应该以博雅的姿态投入到我们的学习中去。我们不能满足于我们当前自己的知识。事物是不断变化发展的，我们的知识也是一样。活到老，学到老就是这个道理吧。

地球是我家，一切靠大家。我们共住地球村，就要为了这个家着想，我们要珍惜地球上的每一项资源。布希族人对一滴水的珍惜，告诉了我们水的重要。在当前的境况下，我们地球上的水资源不是也很缺乏吗？我们不是也应该珍惜每一滴水吗？我们应该珍惜每一样的资源，爱护保护好我们的地球母亲。很多的东西都是你一去不复返的。我们地球上的矿资源，石油资源……让我们珍爱我们的地球，珍惜资源，保护好我们的环境，保护好我们的森林，保护好我们的珍贵动物，还地球母亲一个完美的尊容吧。

第二篇：上帝也疯狂观后感

当老师说要播放一部电影时的那种神秘感让我很激动，在看这部电影时，既让我开怀大笑的同时也陷入了反思中，感悟现代生活中人的本性，我认为这确实是一部不错的影片。

故事是讲述三个发生在不同地区的故事。一个发生在原始部落区，一个发生在野外，一个发生在现代化的城市里。

影片一开始就是介绍一个原始族人的生活，他们的生活很简单，自给自足，而且很团结，每天都过着平凡、平静、并且和谐快乐的生活。这里的主人公是凯，在平静的生活中突然有一天，凯捡到了一个瓶子，那个瓶子对于现代城市里的人来说只不过是一件垃圾，但是，对凯他们来说却如获至宝。他们认为是上帝给给他们最好的工具。那个瓶子对他们每一个人有很非常有用。然而，也是因为这个瓶子，让族人产生了私欲，所以，他们开始因为它而争吵、打架。原本和睦的一个部落，变得暴动自私，族人们都认为那个是个不祥之物。于是，他决定要走到世界的尽头，把那个瓶子仍掉，还给上帝。

紧接着是另一个片段，讲述一个恐怖分子组织到政府办公楼杀了一批政府人员后逃之夭夭。警察们紧追他们之后逮捕他们……

还有一个情节就是史帝先生在贫穷山区工作，这天，他要去接一位从城市来的女教师汤小姐。但是，因为史帝先生的内向，使得自史帝先生见到这位汤小姐开始，就状况连连，因此汤小姐对他印象不佳……

这三个故事一开始看起来并没有关联，但到了影片的后面就可以看到它们的紧紧相连。

首先是凯为了走到世界的尽头而离开了原始部落，渐渐地走到了史帝先生工作的山区。从小以狩猎为生的凯看到山区里人们饲养的羊便捕杀它们，但其实他并没有恶意。而山区里看羊的人却都误会了他，并将他关进牢房，后来他才被放出来。然后来到史帝先生和汤小姐工作的地方，跟史帝在一起。接着恐怖分子在警察的追击下逃到山区，并挟持了当时正在给孩子们上课的汤小姐和孩子作为人质。凯以他那惊人的视力看到了远处正被恐怖分子们挟持着的汤小姐和孩子们，告诉了史帝，于是史帝和他的同事决定要去救汤小姐和孩子。汤小姐和孩子们最后被解救了，所有人都平安无事，而且她对史帝先生的误会也化解了。最后凯走到一个悬崖边上，他以为那就是世界的尽头，所以他将那个“不祥之物”抛下深渊，便离开了，朝着那个属于他的家园而去……

三个故事最根本的关联点在哪里呢？表面上看是在影片将近结尾处三个故事中的人们意外的“会合”。往深层去看，我觉得影片要展示的是让人们重新去审视现代文明发展至今对人类自身的影响。

在影片中我们既看到了原始族人的淳朴、善良，深刻体会片中的原始族人，在捕杀动物时对它说：「对不起，我是不得已的，谢谢你让我得以为生。」时的境界，也看到了“文明”所带来的权力的争斗、战争，人与人之间的敌对……作为“现代文明”中的我们该如何反思？

原始部族中，人的淳朴、善良，人与人之间其乐融融，是一种近乎理想的世外桃源的生活。但我们也看到影片中凯因与外界的人无法沟通，带来的诸多“麻烦”。我们就需要思考，在现代社会中我们应该如何既保持自身的本性和优良品质传统，又能融入到日新月异的世界中。一方面，不可否认，文明的步伐需要继续向前迈进；另一方面，现代文明不能成为埋葬人类自身的锐利武器，所以在人类越来越现代化的同时，更要保持我们的本性。

《上帝也疯狂》的情节很简单，但它展现的精神世界确很丰富。我们总认为我们的现代文明是很伟大的，但同时也忽略了很多精神方面的东西。这部影片很值得我们反思。影片中的景物很美，正如淳朴的布希族人，他们互相帮助，互相关爱，乐于助人。而这种品质也正是我们迫切需要的，影片很好的表现了这一点。影片中的男女主人公可以看作是现代优秀文明中的两个代表。这一切都很好的体现了布希族人的团结友爱、乐于助人的优良品质。希望大家在看完这部影片后，也能很好的自我反省，真正的体会其中的意义，更好的把握自己！

第三篇：上帝也疯狂观后感

在我眼中，《上帝也疯狂》这部片子绝对是一部喜剧，但看完后再思考，这部片子不仅仅是喜剧那么简单的，它还包含着很多人类学的观点和看法。

首先是表现了泰勒的万物有灵论或泛灵论，泰勒的研究主要关注的是原始宗教，并提出万物有灵论或泛灵论（animism）。他指出，万物有灵论有两个基本信条：一是相信所有生物的灵魂在肉体死亡或消失之后能够继续存在；二是相信各种神灵可以影响和控制物质世界和人的今生来世，同时神灵和人是相同的，人的行为会引起神的高兴或不悦。泰勒认为万物有灵论是宗教的最初形式，并据此构建了其进化图式的宗教发展史。先民们开始是对人的灵魂的信仰，后来延伸到了动物，植物以及高山，大河等无生命的物体，形成范灵信仰。之后，范灵信仰发展为祖先崇拜（包括图腾崇拜），然后再到精灵崇拜，再到多神崇拜，最后发展为一神崇拜。

影片说的是一个生活在沙漠，没有纷争，没有文明，没有时间，没有货物流通，没有商品观念的民族——布希族，他们打猎为生，打猎的食物会大家平均分配，晚上围在一起吃饭，聊天，唱歌，没有学习，没有工作，虽然近似于原始人的生活，但他们很快乐，大家都很友好，他们很虔诚，信仰上帝，觉得上帝在保佑他们，他们是一个原始的社会，没有受到现代文明的冲击，他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是神的旨意，是神送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代化第一次冲击了这个小部落，虽然仅仅是一个可乐瓶，但在他们眼中是神圣的，上帝的礼物啊，物以稀为贵，何况是上帝的礼物？和谐的小部落开始出现了争吵，甚至为了那瓶子两个小孩子大打出手，那么小的孩子，甚至还是两姐弟，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，虽然是以喜剧的形式表现出来，但我的心却抽痛起来，是不是现代文明真的会带来争夺和利益的争抢，每个人，每个国家都想为自己争得最大利益，为了这利益往往不择手段，国家间出现了杀戮，打仗，两次世界大战，直到现在的海湾战争，美国侵占伊拉克等不都令人痛心疾首吗；而在职场上，人与人之间却勾心斗角，斗得天昏地暗。就算凭借这些得到利益又如何呢，我们真的会快乐吗，我们会得到幸福吗？

现代的人并没有醒悟，影片中现代人还是那么忙碌地活着，不知道生活为了什么，恐怖分子为了争取自己的利益竟然去行刺总统，总统为了抓住他们，发动了大规模的捕捉行动，恐怖分子甚至劫持了小孩子做人质，他们相互出卖，相互欺瞒。镜头转过来，布希族人围住火炉沉思，他们在反省，向神忏悔，他们认为瓶子是个“不祥之物”，他们要把它还给上帝，于是凯带着瓶子真正开始了走入现代的探险之旅。

布希文化与现代文化相遇肯定会有一些不同，双方在大家眼中都是奇怪的，都不被对方理解，但他们相互之间是包容的，文化是包容的，求同存异的。现代人中存在的权利，暴力，法律，犯罪；甚至房子，汽车；更甚至连现代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思议；同时，凯（布希人）的行为：猎杀村民的羊，不吃监狱的食物，对丢弃“不祥之物”的执着……也让现代人不解。但他们最后都可以做到很好的朋友。

文化是包容的，不同的文化形态会有不同的生存方式，我们不应该去指责其他的文化和生活方式，毕竟现代文明也是充斥着罪恶和人类劣根性的。

第四篇：上帝也疯狂观后感

那里看起来像人间天堂，在那世界上最奇怪的沙漠里，有这样一群人，他们知足、随心所遇，把所有事物都视为上帝最美好的恩赐。布什族简单、淳朴，他们很快乐。

而在另外一处地方，在那高楼林立，现代化非常发达的城市里，有这样一类人，他们每天忙于奔波，忙于竞争，忙于生存。这群不甘屈服于自然的文明人，每天都忙于适应自己改造出来的社会。

这两个毫无联系、千差万别的地方，因为一个玻璃瓶而有了交集。这个从天而降的怪东西，它比任何事物都坚硬，它被布什族视为上帝交付的美好事物。但是就是因为这个所谓的美好事物，让从来平和的布什族出现嫉妒，出现仇恨，出现争夺。这个所谓的文明的产物却让这个在现代看来物质文明落后的世界出现不和谐的现象。

其实，不是布什族高尚淳朴而能忍受缺乏物质享受的生活，而是只有生活贫瘠才能养成高尚的布什族。布什族人并非没有私欲，而是缺乏激发私欲的媒介。

影片巧妙地使用对比的形式，让我们看到原始社会与现代社会强大的反差。确实，相比原始社会，我们物质生活资料丰富，生活方式也多样。在我们为自己所创造出来的现代文明而骄傲的同时，有没有想过，这，真的是所谓进步吗？

发展现代文明的初衷是让人类更好的享受生活，但是，先进的文明却不全如所愿。在文明发展中，人类私欲渐渐出现，更渐渐形成私有制。人类在追名逐利，在征服自然中渐渐失去善良的本性，背上更多的生活压力和精神压力。所谓进步的背后，却是另一番无法言明的苦楚。

苦果自造也终将自食。神之灵，人之本。只是希望人类在创造进步的同时，反思一下是否真的是全方位的进步，而不当当是为了物质而牺牲精神。

第五篇：上帝也疯狂观后感

刚开始看这部电影时，由于画面比较粗糙，而且开头很平庸，我以为是讲述关于非洲的贫穷以激励我们的励志片或者介绍非洲的纪录片。可是看到大约十几分钟，介绍完这批与世隔绝的土著人，故事有了转机，一只从天而降的可口可乐瓶子，打破了土著人平静的生活。故事情节曲折有趣，结构不乏精巧，以偶啰嗦滴笔调不知道几时能写完，只是有几个片断让我印象很深。导演用他独特而另类的视角给我们勾画了一个不同的非洲。

在人们眼中，非洲是贫困，饥饿，疾病，痛苦的代名词，我也一直这么觉得，但是影片中却不是，在影片中，布什族人非常感激上天赐他们的点点滴滴的水源和少之又少的食物，他们只因饥饿而捕食，从不贪婪，他们捕杀到一只羚羊，认真的跪在它面前，废一大堆话，向它道歉，告诉它并不想杀它，是为生活所迫，他们互帮互助，没有仇恨，没有竞争，没有嫉妒，虽然物质生活并不丰富，但是他们认为生活很美好，一切都是上帝赐予的，所以也不会贪婪，懂的满足和感恩。 尽管他们或许不懂得什么叫文明，可土著人比文明人显得更文明，他懵懂的捕杀了牧羊人的羊，还大大方方的招呼牧羊人过来一起分享， 在他看来，牧羊人喊来的警察把他所猎的羊独占了，他很生气，可他并没有争执，而是转身去另外捕一只。警察把他送上法院，尽管也许他认为他受尽委屈，可他仍然保持微笑的面对那些文明人，可惜没有人给他回应。

政治在本片内我觉得仅仅是笑料，无论恐怖分子还是政治人物都错漏百出，说话也幽默…在经历了各种支线插曲，收到几个心地算善良的现代人的帮助下，布什人终于在”世界尽头”抛出了给族人带来厄运的可乐瓶，满地完成了这次重任，回到了族人身边，重新过起快乐的生活。 看完电影，被这群光屁股滴土著人感动了，他们因感恩而富有，因无知而快乐，因善良而可爱，他们是幸福的，只希望老天不要再跟他们开玩笑，什么时候又来个不讲道德滴飞行员，从飞机里乱扔垃圾又刚好砸在这片净土上……

的我们已不能放弃，当我们的眼睛被越来越多的物质所蒙蔽的时候，我们早已没有时间再去享受上帝所给予我们的一切，甚至开始怀疑上帝的存在，开始怀疑上帝本身最大的错误就是创造了人类伟大的文明。即使我们知道做错了，但还是笑得很得意，对自然不加节制的索取，不珍惜原有的那份美好，所以说上帝让我们失去了最珍贵的东西。如果上帝真的存在，不知它是否会为我们的自私、贪婪与无知而皱眉叹息。如果上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命？在那时间的尽头，我们又将何去何从？

在艺术上，电影的情节设计总是在不经意间让人会心一笑，快镜头的多次运用也增加了搞笑的效果。片中有马大哈似的男主人公，有笨笨的土著人，有不同文化间的误解碰撞，有女主人公对男主角的频频误会。它最重要的手法就是讽刺，作家们总喜欢用诙谐幽默的手法去讽刺社会的肮脏黑暗，而在这部电影中也包含着讽刺的味道，而讽刺的来源就在于电影中那个重要的线索——可乐瓶。当可乐瓶从天而降时，象征着工业文明的触角到了原始部落，两种截然不同的文化因为可乐瓶进行了激烈的碰撞，这是原始对文明的碰撞，也是原生态对工业社会的碰撞。人类在享受工业革命给人带来的舒适生活的同时也产生了不良的反应，族人们为争夺它而起了摩擦，贪婪、嫉妒、甚至仇恨的情绪开始在这个淳朴的民族中蔓延，而这一切却是由——可乐瓶所造成的。这既是一种对比，更是一种讽刺，一种对现代文明的讽刺，讽刺文明的工业社会是用原始文明消亡的巨大代价所换来的。

随着影片尾声的到来幽默背后的寂寥也凸显了出来，现代文明与原始文明的强烈对比，原始的纯净与现代文明的堕落，让我们在羡慕他们的同时也惭愧自己的行为。物欲横流中奔走的现代人，贪婪的欲望正黯然滋长，但我始终相信，纯良的内心是人们所共有的。古语有言“人性本善”，人与人之间没有绝对的仇恨和不可调和的矛盾，就像影片中没有一个真正的反面人物，即使是恐怖分子也只是丑角，而并非反角。现代人的些许行为只是为了保护自己，他们内心的美好品质并未遗失，或许只是躲藏在内心某一块纯净的土壤，期待在合适的机会被发觉出来。所以不管生活的节奏如何紧张，我们都要稍稍停下脚步，等等我们的精神世界，留意身边美好的风景，否则除了碌碌无为的人生我们会一无所获。我想，这也是导演所希望告诉人们的。

第六篇：上帝也疯狂观后感

十九世纪的非洲，现代文明发展极度不平衡。距离都市只有六百英里卡拉哈里，保持着原始的自然景色，卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂—— 他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。但居民对于现代化事物一无所知，他们以为世界上只有他们和上帝存在。群居的生活，宁静而安详。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公历苏的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代文明第一次冲击了这个小部落。因为是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，宁静的生活被现代文明打破了。人们之间开始出现纷争。也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事„„

这部影片反映了现代文明和原始文明的交融与碰撞。回溯历史上的三次工业革命，无不对历史进程和生产方式产生巨变，同对人们的经济、政治、文化、价值观以及生活习惯产生了巨大影响。第一次工业革命后，人类社会进入了蒸汽时代，生产力大大提高，导致东方从属于西方，形成资本主义对世界的统治格局，形成不合理的国际政治经济秩序。第二次工业革命即“电气时代”的到来促进了社会分工的进一步发展;减少了社会平均劳动时间；使劳动力，资本和技术集中于该生产领域，实现了大规模生产，促进生产力的发展，从而使资本主义制度取代封建制度；第三次工业革命使人们踏上了信息高速公路，地球变成一个“小村落”。

在影片中，以历苏为代表的布希族人见证了工业文明的发展，踏着原始文明开拓出一条血路。布希族人原本过着与世无争，恬淡自由的渔猎生活，而代表着现代都市文明和都市欲望的可口可乐的空瓶子打破了这里的宁静。布希族人以为这是上帝的礼物，包括人们开的车子、身上穿的衣服、人们交流的语言，布希族人都认为是上帝显灵。与其说我们是文明人、现代人倒不如说我们是经济人、契约人，与原始淳朴的布希族人相比，都是不过是散发着铜臭的臭皮囊。我沉浸在幽默的剧情中开怀一笑，过后却感到心底浸淫出阵阵悲凉。 鲁迅先生曾说喜剧就是把丑陋的东西剥光了给人看： 与布希族形成鲜明对比的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改进生活环境，反而使生活变得更复杂：一边是工业的快速发展，一边是《桃花源记》——不知魏晋；一边是高楼林立，一边是非洲原始自然风光；一边是充斥着契约关系的金钱和虚伪，一边是历苏洁白的牙齿绽放在黝黑健康的脸庞。

上帝，停下你匆忙的脚步吧！ 人类的发展要学自然规律，宝贵的资源是我们的后代的，我们忍心看着子孙后代为了资源而自相残杀？工业文明不是机器文明，信息文明不只是网络文明，在地球村我们需要的是人民之间的以诚相待，和谐相处；人来的发展不应该建立在一部分人得利益上，因为每一个人生而平等，无论民族、国家、宗教信仰和意识形态，就像西进运动，虽然客观上促进了美国的开发，但是无数的印第安人被驱逐到更为荒凉的蛮荒之地，身后是无尽苍凉的“眼泪之路”。

摩尔根指出：“自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。”人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。“上帝”，停下你们匆忙的脚步，从新审视与思考自身发展与世界和谐。